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LLEGA A BOGOTÁ EL ENGLISH NATIONAL BALLET CON “EL LAGO DE LOS CISNES”

El Teatro Mayor Julio Mario Santo Domingo, calle 170 # 67 – 51, presentará la obra clásica “El lago de los cisnes”, del 16 al 19 de julio de 2015, a cargo del English National Ballet, compañía conformada por audaces bailarines, coreógrafos, diseñadores y liderado por la internacionalmente reconocida bailarina Tamara Rojo.

SOBRE LA OBRA

La historia de amor del príncipe Sigfrido con Odette, la reina de los cisnes, su batalla contra el brujo Rothbart y un fatídico encuentro con la manipuladora Odile hacen parte de la producción del English National Ballet. Destacada por su coreografía, escenarios y la música de Tchaikovsky, esta versión de El lago de los cisnes es un espectáculo elogiado por la crítica y el público en general, que combina romance y drama al mejor estilo del ballet ruso.

LA COMPAÑÍA

Fundada por Alicia Markoka y Anton Dolin en 1950, es una de las tres compañías más importantes de Gran Bretaña y se caracteriza por innovar y buscar siempre la excelencia creativa, manteniendo una línea tradicional.

Actualmente, el ballet está conformado por aproximadamente 65 bailarines y una orquesta sinfónica. Además, tiene una escuela de ballet asociada: el English National Ballet School.

ADMINISTRACIÓN LOCAL HACE UN LLAMADO A LA CULTURA CIUDADANA EN PARQUES, PLAZOLETAS Y MONUMENTOS

Carlos Rodolfo Borja Herrera, Alcalde Local de Santa Fe, en aras del buen uso y estado de los sitios públicos culturales, de recreación y esparcimiento de la localidad número tres de Bogotá, hace un llamado a los ciudadanos  para que se abstengan de satisfacer sus necesidades fisiológicas en estos espacios.

Al respecto el mandatario local dijo: “No se puede permitir que los parques, plazoletas y monumentos estén siendo utilizados como baños, ya que esta situación no sólo atenta contra el ambiente sano, sino con el derecho al libre esparcimiento y a la recreación”.

La falta de cultura ciudadana ha situado al Parque Santander, la Plazoleta de la Mariposa, la Plazoleta de las Nieves, la carrera 7 entre calles 19 y 18 y la carrera 6 con 10, como puntos críticos al ser utilizados como baños públicos, casi imposibles de recuperar hasta que no exista cultura ciudadana. “La erradicación de los puntos sanitarios en el espacio público solo se logrará con cultura ciudadana”, afirma el mandatario local.

Cabe anotar que el Código de Policía establece en el Artículo 170  que “Cuando el comportamiento contrario a la convivencia ciudadana vulnere las reglas de las relaciones de vecindad, se aplicará multa entre 15 y veinte (20) salarios mínimos legales diarios”.

 

EN COLOMBIA AÚN PERSISTE EL RACISMO

En Colombia aún persiste la discriminación contra las poblaciones indígenas y afrocolombianas, que enfrentan marginación, pobreza y ausencia de oportunidades de trabajo y educación. Dada esta problemática, el país se une a las conmemoraciones del Día contra la Discriminación Racial en el mundo.

Datos sobre discriminación racial en Colombia

Invisibilidad estadística

Pese a las mejoras evidentes del censo oficial, la falta de datos estadísticos precisos sobre la situación demográfica y socioeconómica de los afrocolombianos constituye un gran obstáculo para conocer con exactitud sus condiciones de vida, lo que dificulta la formulación y aplicación de políticas y programas adecuados, diferenciados y eficaces que atiendan las necesidades específicas de esas comunidades.

Desigualdad en educación

En los departamentos habitados en su mayoría por habitantes afrodescendientes se evidencian mayores tasas de inasistencia y rezago escolar así como de resultados deficientes en las pruebas SABER, en comparación con el resto de la población nacional. Tan solo uno de cada cinco afrocolombianos ingresa al nivel de educación superior, de acuerdo con un estudio publicado el año pasado por la Misión de Movilidad Social y Equidad, convocada por el Departamento de Planeación Nacional (DNP).

Desigualdad en empleo

El nivel de formalidad es mucho menor para las poblaciones indígenas y afrocolombianas. Las minorías étnicas atraviesan grandes dificultades para conseguir trabajo formal en las ciudades. Adicionalmente el empleo conlleva a menores beneficios laborales como lo refleja la cobertura en la afiliación al sistema pensional. La situación laboral es preocupante dado que, según el estudio elaborado por la Misión de Movilidad Social y Equidad, una de cada dos personas afrocolombianas está desempleada.

En este sentido, la Gran Encuesta Integrada de Hogares (2007) señala quecuatro de cada diez trabajadores afrocolombianos e indígenas son trabajadores por cuenta propia, mientras que para el resto de la población la razón es de tres por cada 10. Lo anterior, evidencia los altos niveles de informalidad y las precarias condiciones laborales que atraviesan los grupos étnicos en Colombia.

Ausencia de políticas de acción afirmativa

El informe elaborado por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de 2009 recomendó al Estado colombiano implementar acciones afirmativas en educación y empleo. Si bien fueron creados programas de acceso diferenciado en universidades públicas y privadas como el Fondo del ICETEX para comunidades negras, aún no existe una política coordinada y eficaz de acciones afirmativas para indígenas y afrocolombianos.

Sobre el Día Mundial contra el Racismo y la Discriminación

El 21 de marzo de 1960, en Sharpeville, Suráfrica, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases del apartheid. Seis años más tarde, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó esta fecha contra el racismo e instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial.

ASOMECOSAFRO

DISCRIMINACIÓN RACIAL DURANTE LA BÚSQUEDA DE TRABAJO

UN ESTUDIO EVIDENCIÓ QUE LOS AFROCOLOMBIANOS E INDÍGENAS TIENEN MENORES PROBABILIDADES DE OBTENER UN EMPLEO FRENTE A PERSONAS BLANCAS-MESTIZAS.

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El Observatorio de Discriminación Racial y el Centro de Estudios sobre Desarrollo Económico de la Universidad de los Andes fueron los encargados de realizar la investigación. La metodología consistió en enviar 2.248 hojas de vida ficticias a 1.124 convocatorias de trabajo en las tres principales ciudades: Bogotá, Medellín y Cali.

El estudio se basó en un experimento elaborado por profesores de la Universidad de Chicago, ellos crearon currículos falsos cuyo contenido cuantificativo era el mismo para todos y solo cambiaba el nombre de personas afro y americanas. En el país, se cambiaron las fotografías para mestizos o blancos versus afrocolombianos e indígenas.

La investigación se realizó con el fin de estudiar la existencia (o no) de discriminación a través de la citación a entrevista.

“Los resultados son un referente que no expresa la magnitud del problema de la discriminación en el país, puesto que se limita al momento de enviar la hoja de vida y no incluye otros espacios como entrevista, relaciones sociales o ascensos dentro de cada empresa, procesos que también son proclives a discriminación”, afirmó  Juan David Oviedo, miembro del equipo de investigación.

De otro lado, el estudio contempló solo perfiles de poca cualificación, debido al número de ofertas de empleo que no requerían un título profesional.

Por esta razón, las hojas de vida ficticias mostraron personas bachilleres con experiencia laboral de dos a cinco años de acuerdo al cargo solicitado. Los perfiles más enviados fueron de mensajero, carpintero, asesor comercial, operario, mesero, secretaria, vendedor y auxiliares, explicó Oviedo.

Resultados por ciudades

De acuerdo con los datos arrojados por el estudio, en Bogotá, una persona de piel blanca tiene un 20% de posibilidades de ser llamado a entrevista frente al 10% de una persona, con el mismo perfil, de origen afro. No obstante, los indígenas fueron llamados en 15%.

Mientras tanto en Medellín, los indígenas tienen un 7% de posibilidades de ser contratados, respecto a una persona de piel blanca (14%) o afrocolombiana (10%).

Por otro parte, en Cali se presenta un fenómeno distinto porque las personas de piel negra son contactadas en mayor proporción (13%), frente a las blancas (11%) e indígenas (10%).

“Cuando hicimos la comparación cualitativa, a través de entrevistas a diferentes grupos como Chao Racismo y Movimiento Cimarrón, nos contaron que en Cali, ciudad con mayor porcentaje de población afrocolombiana, hay una segregación laboral significativa, pues los empleos de baja cualificación están reservados para personas negras”, aseguró el investigador.

Por ejemplo, Chao Racismo denunció que no hay afrocolombianos en cargos directivos en el sector financiero y Movimiento Cimarrón manifestó que algunas multinacionales tienen solo personas blancas en cargos de vendedores y a personas afro como vigilantes.

Otros datos de interés

La investigación también evidenció que en Cali y Bogotá son preferidas las personas de estrato medio, mientras que en Medellín es indiferente este aspecto.

Sin embargo, en las tres ciudades prefieren a personas nativas a aquellas que migraron. “La diferencia es mayor en Medellín y Cali, son más regionalistas, debido a que Bogotá es la ciudad con mayor migración del país”, mencionó Oviedo.

Así mismo, el estudio logró demostrar que una persona ‘atractiva’ tiene mayor probabilidad de ser contactado a entrevista, fenómeno donde en Bogotá es mayor pues una persona atractiva tiene un 17% de posibilidades de ser contratada respecto al 13% de alguien que no lo es.

La investigación también incluyó variables como el sexo, el barrio, la ciudad de procedencia y el activismo político de los aspirantes.

La totalidad de los resultados de la investigación para Bogotá, Cali y Medellín fueron presentados en el Seminario Internacional de Estadísticas Étnico-Raciales Recientes en Colombia y América Latina, en el cual otras instituciones como el CIDSE de la Universidad del Valle, presentan otros hallazgos sobre discriminación laboral y autorreconocimiento por parte de las poblaciones afrodescendientes e indígenas.

ASOMECOS AFRO

EN LA LOCALIDAD DE SANTA FE ENSEÑAN, EN 24 HORAS, A PREVENIR Y REDUCIR EL RIESGO

En la localidad de Santa fe enseñan, en 24 horas, a prevenir y reducir el riesgo GA

La Alcaldía Local de Santa Fe invita a la comunidad a capacitarse en prevención y reducción del riesgo, en un curso de 24 horas distribuidas en tres módulos, los días 3, 4 y 5 de julio de 2015, de 8:00 a.m. a 5:00 p.m., en la carrera 2 No.4-10, barrio Lourdes, Punto de Articulación Social (PAS) Santa Fe. En las jornadas los asistentes aprenderán a actuar oportunamente en caso de una emergencia, a brindar primeros auxilios y a conservar el medio ambiente. La capacitación ofrece herramientas para el manejo de emergencias, ayudando a preservar la vida.

Para participar solo se requiere ser mayor de 15 años de edad y  vivir, estudiar o trabajar en la localidad número tres de Bogotá, localidad de Santa Fe. Las personas interesadas en aplicar, deben inscribirse a través del correo electrónico lidere.gestionriesgo@cruzrojabogota.org.co antes del 30 de junio de 2015. Para mayores informes, comuníquese al teléfono fijo en Bogotá 746 09 09, extensiones 204 y/o 216.

Los siguientes son los módulos de la capacitación:

Módulo 1: ocho horas, Primeros Auxilios: Botiquín de Primeros auxilios, valoración primaria y secundaria, taller de alteraciones de tejidos blandos (heridas, hemorragias y quemaduras), enfermedades de aparición Súbita (desmayo, convulsiones y fiebre), extracción de cuerpos extraños en ojos, oídos, nariz y vía aérea, taller de lesiones osteo muscular (vendajes e inmovilizadores) y taller de transporte de lesionados.

Módulo 2: cuatro horas de Cambio Climático: Impacto ambiental producido por el hombre, fenómeno del niño y de la niña y conservación del medio ambiente y acciones de prevención.

Módulo 3: 12 horas de Gestión del Riesgo: Identificación de riesgos y amenazas, ¿cómo se hace un AVC?, plan familiar de emergencia, plan comunitario de emergencia, alerta temprana y prevención y mitigación del riesgo.

Carlos Rodolfo Borja Herrera, Alcalde Local de Santa Fe, invita a la comunidad a participar de esta iniciativa que busca proteger y salvaguardar tanto la vida como la integridad de los habitantes de la localidad.

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EN BOGOTÁ HABRÁ 611 PUESTOS DE INSCRIPCIÓN DE CÉDULAS

 

La Registraduría Nacional del Estado Civil invita a los habitantes de Bogotá mayores de edad, a que acudan masivamente a inscribir sus cédulas en el puesto de votación más cercano entre el lunes 6 y el domingo  12 de julio de 2015. Las inscripciones se habilitarán de 10:00 a.m. a 6:00 p.m., en todos los puestos de votación.

Conozca los puestos de inscripción de cédulas habilitados en Bogotá.

 

Este proceso de inscripción de cédulas se realizará con el fin de que todas las mujeres y hombres mayores de edad que residan en la capital puedan participar en las próximas votaciones que se realizarán en octubre de 2015.

          En las Registradurías hay inscripciones de lunes a viernes de 8:00 a.m. a 4:00 p.m., hasta el 25 de Agosto de 2015.

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ASOCIACIÓN DE PARTERAS UNIDAS DEL PÁCÍFICO “ASOPARUPA”, CELEBRO SU DECIMO ENCUENTRO INTERNACIONAL DE PARTERAS TRADICIONALES “INSPIRACIÓN FEMENINA DEL PACIFICO”

LA PERSPECTIVA DE LAS PARTERAS TRADICIONALES DE COLOMBIA Y  PROPUESTAS EN ÁMBITOS DEL SERVICIO SOCIAL Y COMUNITARIO

“LIDERAZGO, INNOVACIÓN Y GENERACIÓN DE RIQUEZA CULTURAL”

HISTORIA DE LA PARTERA TRADICIONAL

 

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El nombre partera y sus variantes, matrona y comadrona, se registran en la biblia  para definir a la mujer sabia, con habilidades específicas para atender a la madre  y su criatura durante la gestación, el parto y el cuidado posparto. El oficio de  partera es una ocupación muy antigua de la cual se tienen datos en todas las  civilizaciones. Sus orígenes se remontan a los primeros estadios del hombre prehistórico, pero no es sino, hasta el siglo XV cuando se intenta regular el trabajo  de las parteras imponiendo un examen a la interesada. La historia común entre  España y sus colonias en América, indica de un proceso que comienza a  dictaminar sobre la ocupación de las mujeres que se dedicaban a recibir partos,  pero es el Tribunal del Real Protomedicato en España quien intenta regular la  práctica de las parteras por medio de un examen, sin embargo esa actividad es censurada debido a varias críticas. Es así como el oficio de comadrona se ejerció  libremente hasta 1,750.

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Cuando la Medicina se instituye como ciencia en el siglo XVIII y comienza a  irrumpir en el campo de las parteras, éstas se ven obligadas a tomar un examen  por ley, para así obtener una licencia para el ejercicio de sus labores.

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“ASOPARUPA”, celebro su Decimo Encuentro Internacional de Parteras Tradicionales “INSPIRACION FEMENINA DEL PACIFICO”, los dias 2,3,4 y 5 en el Hotel COSMOS PACIFIC HOTEL , conto con el apoyo de  organizaciones del  ‪‎Ministerio de Cultura‬ , UNESCO‬‪, ‎APC‬ ‪, ‎FundacionExito‬ , Cancillería‬ ‪, ‎Cafep acifico‬,  ‪‎Hotel Torre mar‬ ‪, ‎Dimar‬, Escuela taller‬ ‪, ‎HotelCosmo‬ ‪, ‎PES ‬ por apoyo brindado en el‪ ‎10 encuentro internacional de parteras tradicionales‬ del ‪‎pacífico‬.

ASOMECOS AFRO LOS FELICITA POR TAN GRANDIOSA LABOR

ASOMECOS AFRO

MUJER AFROAMERICANA …VIOLADA, BALEADA, APUÑALADA: “SOBREVIVÍ 25 AÑOS DE PROSTITUCIÓN”…. EN ESTADOS UNIDOS

BRENDA MYERS-POWELL ERA APENAS UNA NIÑA CUANDO EMPEZÓ A SER PROSTITUTA, A PRINCIPIOS DE LOS 70.

A continuación, describe cómo terminó trabajando en las calles y por qué, tres décadas más tarde, dedicó su vida a asegurarse de que otras niñas no caigan en la misma trampa. Algunas partes de su testimonio pueden herir tu sensibilidad.

Desde el principio, la vida me dio limones, pero siempre traté de hacer la mejor limonada posible.

Crecí en Chicago en la década de los 60. Mi madre murió cuando yo tenía seis meses de edad. Ella tenía apenas 16 años y nunca supe de qué murió. Mi abuela, que bebía más de la cuenta, nunca me lo pudo decir.

La explicación oficial fue “causas naturales”. Yo no lo creo: ¿quién se muere por causas naturales a los 16 años?

Prefiero pensar que sencillamente Dios estaba listo para recibirla. He oído que era bella y tenía un buen sentido del humor, y sé que es cierto, pues yo también lo tengo.

Mi abuela fue quien se encargó de mí. No era mala persona; de hecho, tenía un aspecto maravilloso. Me leía historias, me horneaba cosas y cocinaba las mejores batatas. Pero tenía un problema con el alcohol. Traía amigos del bar a tomar a la casa y cuando ella colapsaba de la borrachera, esos hombres me hacían cosas.

Eso empezó cuando yo tenía 4 o 5 años, y se tornó en algo regular. Estoy segura de que mi abuela no lo sabía.

Ella trabajaba como empleada doméstica en los suburbios. Le tomaba dos horas ir y dos, volver. Por eso yo cargaba una llave alrededor de mi cuello, me iba y volvía sola del kínder. Los abusadores lo sabían y se aprovechaban de eso.

“LOS HOMBRES LES PAGAN”

Un día le pregunté a mi abuela qué hacían y me dijo: “Esas mujeres se quitan sus calzones y los hombres les pagan”, y recuerdo que pensé: “Probablemente yo podría hacer eso”, pues ya había hombre que me quitaban mi ropa interior.

Cuando lo pienso ahora, lidié muy bien con todo eso. Cuando estaba sola en casa, tenía amigos imaginarios que me acompañaban, con los que cantaba y bailaba: un Elvis Presley imaginario, una Diana Ross y las supremas, imaginarias… Creo que me ayudaron a soportar todo.

Yo era una niña muy extrovertida, y me reía mucho.

Al mismo tiempo, tenía miedo, siempre tenía miedo.

No sabía si lo que estaba pasando era por mi culpa o no. Quizás yo tenía algo malo.

A pesar de que era una chica inteligente, me desconecté del colegio.

Cuando llegó la década de los 70, me convertí en el tipo de chica que no sabía cómo decir “no”: si los chicos de la comunidad me decían que yo les gustaba o me trataban bien, básicamente podían hacer lo que quisieran conmigo.

Para cuando cumplí 14 años ya tenía dos hijos de chicos del vecindario. Mi abuela empezó a decir que yo tenía que ganar dinero para pagar por esos hijos, pues no había comida… no teníamos nada.

Así que una noche -un Viernes Santo- me paré frente a un hotel. Tenía puesto un vestido de dos piezas que me había costado US$3,99, zapatos de plástico baratos y me había pintado los labios de naranja, pues pensaba que eso hacía que me viera mayor.

Tenía 14 años y lloré todo el tiempo. Pero lo hice. No me gustó, pero los cinco hombres que estuvieron conmigo esa noche me mostraron qué hacer. Sabían que era joven y era como si eso los excitara.

Gané US$400. Me fui a casa en el tren y le entregué casi todo el dinero a mi abuela, quien no me preguntó de dónde lo había sacado.

VIOLADA Y PRESA

Pero la tercera vez que fui, un par de hombres me golpearon con una pistola y me pusieron en la bodega de su auto. Ya se habían acercado a mí antes a decirme que yo “no estaba representada” en esa calle.

Primero me llevaron a un campo en la mitad de la nada y me violaron. Luego me llevaron a la habitación de un hotel y me encerraron en el armario.

Ese es el tipo de cosas que los proxenetas hacen para debilitar a las niñas.

Me dejaron ahí por un largo rato. Yo les rogaba que me dejaran salir pues tenía hambre, pero me dijeron que sólo lo harían si aceptaba trabajar para ellos.

Me obligaron a hacerlo por unos seis meses. No me dejaban ir a casa. Traté de escaparme, pero me atrapaban y me castigaban muy duro.

Más tarde, fue traficada por otros hombres. El abuso físico era horrible, pero el abuso real era el mental: las cosas que te decían se te quedaban y uno nunca podía salirse del hueco.

Los proxenetas son muy buenos para torturar y para manipular.

Algunos hacen cosas como despertarte a medianoche apuntando una pistola a tu cabeza. Otros pretenden que te valoran y uno se siente como: “Soy Cenicienta y llegó mi Príncipe Encantado”. Parecen tan dulces y encantadores, y te dicen. “Sólo tienes que hacer esto por mí y luego llegarán los buenos tiempos”.

Y uno piensa: “Mi vida ya ha sido tan dura, ¿qué importa un poquito más?”. Pero uno nunca llega a los buenos tiempos.

1.800 HOMBRES

Una prostituta puede acostarse con cinco extraños al día. En un año, son más de 1.800 hombres con los que tiene relaciones sexuales o sexo oral.

No se trata de relaciones, nadie me traía flores, te lo aseguro. Estaban usando mi cuerpo como un inodoro.

Y LOS CLIENTES SON VIOLENTOS.

A mí me han disparado cinco veces y me han apuñalado 13 veces.

Yo no sé por qué esos hombres me atacaron. Sólo sé que la sociedad hace que se sientan cómodos haciéndolo.

Trajeron consigo su ira o su enfermedad mental o lo que sea y decidieron desquitarse con una prostituta, sabiendo que yo no podía acudir a la policía y que si lo hacía, no me tomarían en serio.

De hecho, yo tuve suerte. Conocí a mujeres bellas que fueron asesinadas en las calles.

“NO ES MÁS QUE UNA PUTA”

Fui prostituta durante 14 o 15 años antes de probar drogas.

Pero después de un tiempo, después de acostarse con todos los que puedes, después de que te han estrangulado, de que te han puesto un cuchillo en la garganta o te han puesto una almohada sobre la cabeza, necesitas algo que te dé valentía.

Fui prostituta durante 25 años y en todo ese tiempo, nunca supe cómo salir de eso.

Pero el 1º de abril de 1997, cuando tenía casi 40 años de edad, un cliente me tiró de su auto. Mi vestido se atascó en la puerta y él me arrastró por seis cuadras. Me arrancó la piel de mi cara y de un costado de mi cuerpo.

Fui al hospital y me llevaron inmediatamente a Emergencias. Debido a la condición en la que me encontraba, llamaron a un oficial de policía quien me vio y dijo: “Yo la conozco. No es más que una puta. Seguro golpeó a algún tipo y le quitó el dinero y recibió su merecido”.

Yo oía cómo la enfermera se reía con él. Me dejaron en la sala de espera pues yo no valía nada, como si no mereciera los servicios de Emergencias después de todo.

Y fue en ese momento, mientras esperaba a que llegaran los del nuevo turno y a que alguien me atendiera, que empecé a reflexionar sobre mi vida.

Hasta entonces, siempre había tenido alguna idea de qué hacer, a dónde ir, cómo levantarme de nuevo.

De repente, era como si se me hubieran acabado las ideas.

Recuerdo que miré hacia arriba y le dije a Dios: “A esta gente no le importo. ¿Me puedes ayudar por favor?”.

LO QUE YO SABÍA DE LA ASISTENCIA SOCIAL ES QUE ERAN TODO MENOS SOCIALES.

Pero me dieron un tiquete de bus para que fuera a un lugar llamado Casa Génesis, que manejaba una maravillosa inglesa llamada Edwina Gateley, quien se convirtió en mi heroína y mentora. Me ayudó a cambiar mi vida.

Era un centro de acogida, y allá tenía todo lo que necesitaba: no me tenía que preocupar por pagar por la ropa o comida ni tenía que conseguir trabajo.

Me dijeron que me tomara mi tiempo y que me quedara cuanto fuera necesario. Me quedé casi dos años.

MI CARA SE CURÓ, MI ALMA SE CURÓ: RECUPERÉ A BRENDA.

Gracias a Edwina Gateley aprendí sobre el valor de esa profunda conexión que puede darse entre mujeres, ese círculo de confianza, amor y apoyo que un grupo de mujeres se pueden dar entre ellas.

AHUYENTANDO PESADILLAS

Usualmente, cuando una mujer deja su vida de prostituta, no quiere hablar de eso.

¿Qué hombre la va a aceptar como esposa? ¿Quién la contratará para que trabaje?

Al principio, cuando dejé Casa Génesis, yo pensaba así.

Sólo quería un empleo, pagar impuestos y ser como todo el mundo.

Pero empecé a ser voluntaria con trabajadoras sexuales y a ayudar en una investigación de una universidad.

Después de un tiempo me di cuenta de que nadie estaba ayudando a esas jóvenes. Nadie iba y les decía: “Así era yo, ahí estuve yo. Ahora soy así y tú también puedes cambiar, tú también puedes aliviarte”.

Así que en 2008, junto con Stephanie Daniels-Wilson, creamos la Fundación Dreamcatcher (Atrapasueños).

Un atrapasueños es un objeto de los americanos nativos que se cuelga cerca de la cuna de los niños. Se supone que no deja pasar a las pesadillas.

Eso es lo que nosotras queremos hacer: ahuyentar esos malos sueños, esas cosas malas que le pasaron a mujeres jóvenes y adultas.

ALCANZANDO ESTRELLAS

El documental “Dreamcatcher”, dirigido por Kim Longinotto, muestra el trabajo que hacemos.

Vamos a encontrarnos con mujeres que aún trabajan en las calles y les decimos: “Hay forma de salirse de esto y estamos listas para ayudarte cuando estés lista para que te ayudemos”.

También tenemos clubes después de clases con jóvenes iguales a como yo era en los 70. Apenas conozco a una niña puedo adivinar si está en peligro, pero no hay un patrón fijo.

Una puede ser callada e introvertida, mientras que otra es ruidosa y odiosa. Ambas están siendo abusadas en casa, sólo que lo manejan de maneras distintas. Lo único que tienen en común es que no quieren hablar de ello.

Sin embargo, con el tiempo, cuando entienden que yo pasé por lo que ellas están pasando, me lo cuentan.

Hasta el momento, tenemos a 13 niñas que ya se graduaron de secundaria y están en la universidad. Las conocimos cuando tenían 11, 12, 13 años de edad y estaban completamente destruidas. Ahora, están intentando alcanzar las estrellas.

¿QUIÉN ES EL EXPERTO?

Además de eso, doy conferencias y contribuyo con investigaciones académicas sobre la prostitución.

Ha habido gente que me dice: “Brenda, ven a conocer al profesor X, de X universidad. Él es un experto en prostitución”.

Yo lo miro y me dan ganas de decirle: “¿De verdad? ¿Qué lo hace experto? ¿Qué sabe realmente sobre la prostitución? La experta está parada frente a él”.

LA GENTE DICE COSAS DIFERENTES SOBRE LA PROSTITUCIÓN.

Déjame preguntarle algo: ¿a cuánta gente la animarías a que deje su empleo y se vuelva prostituta? ¿Le dirías a tus amigas cercanas o familiares: “¿has pensado en ser puta? ¡Podría ser muy bueno para ti!”?

Algunos piensan que lo que ayudaría a las trabajadoras sexuales es que su trabajo no fuera ilegal.

Yo creo que es cierto que cada mujer tiene su propia historia.

Puede estar bien para una, que esté pagando su carrera de Derecho, pero no para otra, quien fue abusada cuando era niña, quien nunca tuvo otra opción, quien sólo estaba tratando de conseguir dinero para comer.

Pero déjame preguntarte algo: ¿a cuánta gente la animarías a que deje su empleo y se vuelva prostituta? ¿Le dirías a tus amigas cercanas o familiares: “¿has pensado en ser puta? ¡Podría ser muy bueno para ti!”?

Y déjame añadir: no importa cómo empiece la situación con una niña, no es como terminará. Puede parecer bien ahora. La chica que estudia Derecho puede decir que sólo tiene clientes de calidad que llegan a través de una agencia, que ella no trabaja en las calles sino que se encuentra con ellos en habitaciones de hotel.

Pero la primera vez que alguien le haga daño, se dará cuenta de cuál es su situación real.

Uno siempre se encuentra con un loco que viene con otros tres o cuatro tipos, que se meten a la fuerza en tu cuarto y te violan en grupo, se llevan tu teléfono y todo tu dinero. De repente, no tienes cómo ganarte la vida y además estás golpeada. Esa es la realidad de la prostitución.

RESURRECCIÓN

Hace tres años me convertí en la primera mujer del estado de Illinois a la que le borraron sus condenas por prostitución de su récord.

Sucedió después de que entró en vigor una nueva ley, tras el cabildeo de la Alianza de Chicago contra la explotación sexual, un grupo que lucha porque las víctimas del tráfico sexual no sean consideradas criminales. Las mujeres que han sido torturadas, manipuladas y a las que les han lavado el cerebro deben ser tratadas como sobrevivientes, no como delincuentes.

Hay mujeres buenas y también malas en este mundo. Lo mismo con los hombres.

Después de haber sido prostituta, sencillamente no estaba preparada para tener una relación. Pero, tras tres años de abstinencia, conocí a un hombre extraordinario.

Hay vida después de que la gente te ha dicho que no eres nada, que no vales nada y que nunca lograrás nada

Yo fui muy quisquillosa: él se burla diciendo que le hice más preguntas que una junta de libertad condicional.

Nunca me juzgó por ninguna de las cosas que pasaron antes de que nos conociéramos.

Cuando me miraba, ni siquiera veía esas cosas. Él dice que todo lo que veía era una chica con una sonrisa preciosa con la que quería compartir su vida. Y yo también quería ser parte de la suya.

Me apoya en todo lo que hago, y el año pasado celebramos nuestro 10º aniversario de matrimonio.

Mis hijas, que fueron criadas por mi tía en los suburbios, ahora son unas jóvenes increíbles. Una es doctora y la otra trabaja con la justicia.

Ahora, mi esposo y yo adoptamos a un sobrino mío de manera que, con 58 años de edad, soy una de esas madres que llevan a su hijo a jugar fútbol.

ASÍ QUE AQUÍ ESTOY PARA DECIRTE:

Hay vida después de mucho daño; hay vida después de mucho trauma.

Hay vida después de que la gente te ha dicho que no eres nada, que no vales nada y que nunca lograrás nada.

HAY VIDA. Y NO ESTOY HABLANDO DE ALGO DE VIDA. HAY MUCHA VIDA.

POR : W RADIO….

MASIVA PARTICIPACIÓN EN LANZAMIENTO DE LAS JORNADAS PEDAGÓGICAS COMUNITARIAS- IDPAC

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Cerca de 1.500 personas de las veinte localidades participaron en el lanzamiento de las Jornadas Pedagógicas Comunitarias: Bogotá, un cambio que se ve, actividad que le apunta “a llevar a los microterritorios un mensaje real de la gestión de la administración distrital y entregarle herramientas a la ciudadanía para construir ciudad con Humanidad”, según destacó el Director General del IDPAC, Máximo Noriega Rodríguez.

El evento contó con la asistencia de la Secretaria de Gobierno, Gloria Flórez Schneider; el Secretario de Integración Social, Jorge Rojas; la Secretaria General y delegada del Alcalde Mayor de Bogotá, Martha Lucía Zamora, quienes presentaron algunos de los avances que en materia social han liderado al frente de sus sectores.

Según señaló el Director del IDPAC, a partir del 4 de julio y hasta finalizar el mes de octubre, cada semana se llevará a cabo una jornada local que abre espacios de interacción entre la comunidad y la administración, enfocados a promover la participación con incidencia.

Con la misma concepción con la que se construyó el actual Plan de Desarrollo, se propiciarán espacios de participación con incidencia en los que la ciudadanía se informe de los avances alcanzados a la fecha.

“Los logros se convierten en derechos.  La política de la participación nos permite medir el fortalecimiento de la ciudadanía”, expresó el Director del IDPAC.

El cronograma de las jornadas iniciará con un encuentro ciudadano en la localidad de Suba este 4 de julio de 2015 y terminará el próximo 24 de octubre de 2015 en la localidad de Rafael Uribe Uribe.

Serán 17 sábados pedagógicos en los que el IDPAC promoverá espacios de democracia participativa, para continuar con su misión de garantizar el derecho fundamental a la participación.

ASOMECOS AFRO

PARA LOS JUEGOS NACIONALES QUIBDÓ NO TENDRÁ NINGÚN ESCENARIO NUEVO

 

Denuncian maltratos y engaños de los directivos de Coldeportes. “Cada mes vienen a darnos noticias que ya tal o cual deporte no se realizará en nuestra ciudad. A la cancha de fútbol de La Normal ahora la llaman ‘estadio’ para justificar que Quibdó no necesita estadio. Queremos que los Juegos se realicen pero con dignidad, sin escenarios inconclusos ni mucho menos maquillados, como lo pretenden”.

Tal como están las cosas, Quibdó no tendrá ni un escenario nuevo para los Juegos Nacionales de noviembre, que amenazan con convertirse en unos juegos de caricatura.

Hace pocos días la gobernación del Chocó y Coldeportes firmaron un convenio para invertir tres mil millones de pesos en una nueva cubierta, reemplazo de paredes y maderamen e iluminación del coliseo cubierto del barrio El Jardín de Quibdó.

Esta convenio se firmó en base a la decisión judicial en primera instancia de una tutela que ordenó levantar una medida cautelar en la matrícula inmobiliaria provocada por una demanda de deslinde iniciada por Pedro Pablo Palacios.

Sin embargo, esta semana se conoció que el Tribunal Superior de Quibdó, en segunda instancia, revocó la decisión, dejando intacta la medida cautelar, lo que impide la remodelación del coliseo de El Jardín, donde está proyectado el campeonato de baloncesto de los Juegos Nacionales.

¿Sin remodelación, podrá realizarse allí el campeonato de baloncesto? ¿Trasladarán de sede el baloncesto, como ocurrió con el atletismo y el boxeo?

Los Juegos Nacionales en Quibdó, sin ningún escenario nuevo y sin disciplinas tan representativas como atletismo, baloncesto y boxeo, quedarían transfigurados en una parodia, en un remedo, en una caricatura frustrante.

ASOMECOS AFRO…