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FEMINISMO NEGRO

EL FEMINISMO NEGRO EN LOS ESTADOS UNIDOS FUE CONCEBIDO COMO UN MOVIMIENTO POLÍTICO QUE DENUNCIABA EL PREDOMINIO DE UNA SUPREMACÍA BLANCA Y LAS PRÁCTICAS PATRIARCALES QUE SE DABAN TANTO EN LA SOCIEDAD NORTEAMERICANA COMO EN ESTOS MOVIMIENTOS SOCIALES.

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A través de la postura del feminismo negro, se comenzó a cuestionar la categoría de género de forma universal, sobre todo cuando se utilizaba el concepto de género occidental para caracterizar a las mujeres de color o del tercer mundo, dando lugar a una teoría crítica donde la raza, la clase, la nacionalidad y el sexo estaban entrelazados.

La profesora Mara Viveros Doctorado en Ciencias Sociales , magíster en Estudios de las Sociedades Latinoamericanas del Instituto de Altos Estudios de América Latina, y profesional en Economía de la Universidad Nacional. Integrante del grupo interdisciplinario de estudios de Género (GIEG). Docente de la Escuela de Estudios de Género de la Universidad nacional de Colombia.

El feminismo negro argumenta que sexismo, opresión de clases y racismo se dan unidas inevitablmente. La manera en que se relacionan se denomina interseccionalidad. Las formas de feminismo que se esfuerzan en superar el sexismo y la opresión de clases, pero ignoran la raza, pueden discriminar a las mujeres a través de sesgos raciales. El colectivo del río Combahee acordaron en el 1974 la liberación de las mujeres negras, lo que conllevó la liberación de todas las personas, requiriendo el fin del racismo, sexismo y opresión social.

Una de las teorías que evolucionó a partir del feminismo negro fue el mujerismo de Alice Walker. Ella y otras mujeristas señalaron que las mujeres negras experimentan una orpresión más intensa y diferente de las mujeres blancas. El mujerismo es una crítica desidentificación con lo que las mujeres negras entienden que es el sentimiento antihombre de las feministas blancas y los movimientos feministas blancos. Mujeristas negras como Alice Walker y Sherley Anne Williams argumentan que el término mujerista es preferible a feminista, porque “mujerista” es antiseparatista. Sherley Anne Williams apunta, por ejemplo, que “la teoría mujerista es, por definición, están comprometidas con la supervivencia y la totalidad de las personas del mundo”. Las mujeristas también señalan la emergencia del feminismo negro después de los movimientos primitivos liderados por las mujeres de la clase media blanca, que se consideraban oprimidas durante largo tiempo, además de ignoradas, por motivos raciales y de clase. Patricia Hill Collins definió el feminismo negro, en Pensamiento Feminista Negro (1991), como “mujeres que teorizan experiencias e ideas, compartidas por mujeres negras comunes, dando un ángulo exclusivo de la visión de uno mismo, la comunidad y la sociedad”.

ASOMECOS AFRO

 

LA DISCRIMINACIÓN RACIAL Y LA FILOSOFÍA

LA FELICIDAD NO ES POSIBLE SI EXISTE DISCRIMINACIÓN RACIAL

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Los filósofos han buscado la armonía, pues para llegar a ella debemos aceptar lo diferente, para poder entablar una relación pacífica entre la sociedad, pues todos somos parte de ella.

La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Pues en este sentido vemos que la felicidad no se puede alcanzar si existe la discriminación, pues las víctimas de ella no podrán ser totalmente felices hasta que dejen de señalarlas, muchas veces, como aberraciones anormales.

Por otro lado una de las interrogantes fundamentales de la filosofía es preguntarnos el porqué de las cosas. Entonces preguntémonos, ¿Por qué son diferentes las personas que decimos que no son iguales a nosotros?, ¿de acuerdo a qué nos basamos para decir ésto? Podemos dar mil respuestas a estos interrogantes, pero ¿qué tan lógicas pueden ser éstas?

Ahora en el caso de la discriminación por clases sociales, en las que se otorga el valor de una persona de acuerdo a las propiedades y capital que posea, debería de ser inadmisible. Si lo vemos del lado filosófico, el dinero no tiene valor alguno si el hombre no quiere que lo tenga, puesto que éste tiene valor porque el hombre se lo designó.

La discriminación a la mujer es algo que ya no debería de existir, pues en las leyes de la mayoría de los países se establece la igualdad de la mujer, esto debería de ser respetado, pero por el machismo alimentado a lo largo de los años esto no ha sido posible.

Y así todos los tipos de discriminación no son sino el reflejo de la falta de educación, de que nos dejamos guiar por lo que otros nos dicen sin ver de forma crítica lo que nos están diciendo y ver si verdaderamente las acciones de las personas están mal, y de acuerdo a qué llevas a cabo tu juicio de valor.

Hay que dar un enfoque filosófico a este tema, preguntar por el qué está bien y qué está mal. Pero sobre todo ver que nosotros no somos quienes podemos establecer de forma tajante sobre el bien y el mal, puesto que aún los filósofos no se han puesto de acuerdo en ello.

La discriminación positiva o acción afirmativa es el término que se da a una acción que, a diferencia de discriminación negativa (o simplemente discriminación), pretende establecer políticas que dan a un determinado grupo social, étnico, minoritario o que históricamente haya sufrido discriminación a causa de injusticias sociales, un trato preferencial en el acceso o distribución de ciertos recursos o servicios así como acceso a determinados bienes, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos, y compensarlos por los prejuicios o la discriminación de la que fueron víctimas en el pasado

Ejemplos son las becas estudiantiles con cupos para ciertos grupos sociales, leyes que favorecen a la mujer en casos de violencia de género, políticas de admisión en escuelas y colegios que fomenten la diversidad, subsidios o exoneración de impuestos a sectores menos favorecidos, entre otras medidas.

Este el año INTERNACIONAL DE LAS PERSONAS AFRODESCENDIENTES, según la  UNESCO, nos hace un  llamado a reconocer las contribuciones de la diáspora que fue arrancada de su lugar de origen y que ha dado muchos aportes en la construcción de nuestras sociedades.

Debemos todos hacer una campaña de sensibilización para explicar que en nuestra sociedad está la presencia africana, además de comprender que África es un continente maravilloso, diverso, rico en cultura y que deberíamos estar orgullosos de tener sangre africana y que los actos de racismo van en contra de los valores y los derechos humanos de los otros.

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POR: ASOMECOS AFRO.

 

SER AFROCOLOMBIANO ES….

 

La Afrocolombianidad es una de las dos grandes herencias que sembraron las culturas africanas dentro de la identidad cultural colombiana.

La afrocolombianidad es el conjunto de valores culturales colectivos, materiales, espirituales y políticos, aportados por los ancestros africanos y afrocolombianos, que junto a los valores de las culturas indígenas, hispanas y europeas, han moldeado la humanidad, evolución de la identidad cultural, el carácter, la inteligencia y el sentimiento del Ser y la nacionalidad colombiana.

La afrocolombianidad no depende del color bonito de la piel que tiene la diversidad humana de Colombia ni del lugar donde le haya tocado nacer a cada colombiano y colombiana, conforma el Ser colombiano al estar presente en la genética, la humanidad, la economía, el lenguaje, la literatura, la política, la religiosidad, la cosmovisión, la estética, la música, la alegría, el deporte, la comida, la vida y la muerte.

ASOMECOS AFRO

 

¡PAREMOS LA ESCLAVITUD MENTAL!

 

Usted! Padre-Madre-familia, consciente de una realidad social ya vivida, en donde la xenofobia, exclusión social, es el pan de cada día al pertenecer a una “minoría” etnia injustamente marginada. ¿Ve, en la mirada inocente de las futuras generaciones, la posibilidad de un futuro mejor?  ¿Está usted haciendo algo para que ellos, no vivan la misma historia?, o al contrario ¿Los está criando en una burbuja de cristal, en donde le hace ver que todo es perfecto, sin concientizarlos de una realidad?. Las actuales y futuras generaciones deben conocer y apropiarse de su historia, para no estar condenado a repetirla. ‪

PAREMOS LA ESCLAVITUD MENTAL

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NO DISCRIMINES… ACASO A TI TE GUSTARÍA?

¿QUÉ ES LA DISCRIMINACIÓN?

La discriminación es una forma de violencia  pasiva; convirtiéndose, a veces, este ataque en  una agresión física. Quienes discriminan  designan un trato diferencial o inferior en cuanto  a los derechos y las consideraciones sociales de  las personas, organizaciones y estados. Hacen  esta diferencia ya sea por el color de la piel,  etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.

Los individuos que discriminan tienen una visión  distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes  que los ubican un escalón más arriba que ciertos  grupos. Desde esa “altura” pueden juzgar al resto  de los individuos por cualidades que no hacen a  la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta  de aceptación en lugares públicos, trabajos o  escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.

El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son  generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayoría de los  casos son determinantes para el nacimiento de  conductas discriminatorias.

Las creencias populares pueden convertirse en  propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los  gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que  tiene tez trigueña es cabecita, los bolivianos sin  inmigrantes ilegales. Los individuos que son  afectados por estas clasificaciones no son valorados por virtudes sino por características  secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero son los clásicos dentro de nuestra  sociedad.

“NO A LA DISCRIMINACIÓN”

ASOMECOS AFRO

RECLAMAN POLÍTICA PÚBLICA PARA LA COMUNIDAD AFRO DEL PAÍS

 

En un debate que se realizó en la Comisión I del Senado se insistió en que el Gobierno Nacional tenga una verdadera política de Estado para con la comunidad afro.

Para el senador citante Armando Benedetti, del Partido de La U, no tener una atención centralizada lo que lleva es a que esta comunidad sea revictamizada “porque han sido despojados de sus tierras, han sido desplazados, sufren por la aspersión de glifosato, narcotráfico, minería y explotación ilegal de recursos naturales”.

Benedetti anunció además que demandará en los próximos días al Incoder y la Unidad Nacional de Restitución de Tierras por demorar el trámite de titulación de tierras a comunidades negras.

De otra parte, se aplazó la discusión del proyecto de ley que busca reformas el Código Nacional de Policía, el cual estaba también en el orden del día.

ASOMECOS AFRO

LA DISCRIMINACIÓN DE LOS NEGROS ESTÁ PRESENTE EN CADA MOMENTO DE SUS VIDAS PARA RECORDARLES QUE LA INFERIORIDAD ES UNA MENTIRA QUE SOLO ACEPTA COMO VERDADERA LA SOCIEDAD QUE LOS DOMINA”- Martin Luther King

 

¿SE PUEDE JUZGAR Y VULNERAR TANTO LOS DERECHOS DE LOS SERES HUMANOS Y HASTA QUE FORMAS PUEDEN LLEGAR TALES VULNERACIONES?

La discriminación Racial en Colombia no es un fenómeno del pasado, aunque la época de la esclavitud término hace algunos años, otras formas de discriminación a negros e indígenas siguen tan latentes en la actualidad que bien podría decir que actualmente se vive un tipo de esclavismo moderno, no ya como el de la época colonial pero si de repudio, odio y discriminación a las minorías en el país.

Colombia, es un país rico en biodiversidad y también rico en pluralidad de culturas, por lo cual no debería parecer extraño a nosotros encontrarnos por cualquier lado con diferentes personas que dan muestra de tal pluralidad, pero ojala todo pasara así, ya que la gran mayoría incluyendo al estado de alguna u otra forma hemos violado derechos de las demás personas, pero en especial derecho humanos que son los que deberían primar en una sociedad, como el derecho a la vida, a la igualdad, a la salud, a la educación entre otros, tales derechos son cada vez más y más violados ya que en nuestro país los intereses de unos prevalecen sobre los intereses de la comunidad llevando esto a que la discriminación y los distintos problemas sociales cada vez sean de más difícil solución.

Todos los seres humanos nacemos iguales ante la ley por tanto deberíamos recibir el mismo trato tanto por las autoridades como por los particulares, este es un principio de nuestra carta constitucional, la cual prima sobre todo el ordenamiento jurídico Colombiano ya que es norma de normas. Parece entonces irónico, que un principio fundamental sea tantas y tantas veces violado, y lo peor es que es poco lo que sé hacer para que eso deje de ser así.

Para empezar en Colombia algunos dicen que no hay discriminación racial, LA LEY 975 DE 2001 ESTABLECIÓ EL “Día Nacional de la Afrocolombianidad”, que se celebra cada 21 de mayo, para recordar la abolición de la esclavitud en esa fecha en 1851. Esa conmemoración indicaría que Colombia es una democracia racial, respetuosa de la diferencia, poco discriminatoria y que valora positivamente la contribución de los afrocolombianos a nuestra nacionalidad. Esta publicación es muy alejada de la realidad, ya que aunque sí han aportado mucho a nuestra nación, poco es lo que nosotros le aportamos a ellos.

En la época de la constitución del 91 se prestó atención especial a las minorías étnicas, entre ellas las comunidades negras. Se escucharon, por fin, las voces de algunos líderes negros que luchaban por el reconocimiento de sus derechos y en contra de la discriminación, así se trató de poner fin un poco a la invisibilidad a la que estaban sometidos las minorías étnicas y en especial los negros.

Con el nuevo ordenamiento jurídico, donde se reconocieron más derechos a las comunidades negras, la participación política de estos aumentó y de alguna u otra forma luchaban por vencer la discriminación en la que andaban sumidos históricamente y por reivindicarse ante el estado para que los tuviera más en cuenta ya fuera en nuevas políticas públicas, regalías, eventos nacionales.

Con todo y esto, poco es lo que se ha avanzado en materia de discriminación, ya que el estado figura en la lista de los que violan el derecho a la igualdad porque estos también de forma directa o no son actores de violaciones y a veces grandes violaciones a los derechos de las comunidades negras, como por ejemplo no penalizar las diferentes formas de maltrato a negros que aun en siglo XXI siguen siendo aunque no de la misma forma de años anteriores si de gran incidencia en la actualidad globalizada en la cual estamos.

En Colombia la región pacifica cuenta con el mayor número de afrodecendientes del país (el choco en especial). Estas comunidades viven en constante inseguridad y temor por lo que les pueda pasar, pues ellos han padecido la violencia, es la región de la muerte y de la biodiversidad. Donde mueren más niños por enfermedades de origen hídrico, donde perdura menos el hombre. La vida se extingue a prisa por carencia de lo humano, pues lo humano se da en forma de cosas; es decir, aquí reina la más atroz violencia institucional, que es precisamente la falta de lo esencial para la existencia. Las comunidades negras presentan altos índices de necesidades básicas insatisfechas, sus niños y niñas mueren por deshidrataciones, pocos son los servicios que tienen, y muchos viven en las peores condiciones sin ninguna clase de servicios públicos ni siquiera el agua, además los índices de analfabetismo son también altos. Desafortunadamente aunque se avance en la materia es poco lo que se hace por que por lo menos los niños accedan por lo menos a la educación, porque no se trata solo de que se les brinde educación gratuita, con ello vienen más factores como no tener que comer en sus casa, no contar con los recursos necesarios para su sustento por lo cual también los niños en estas tierras poco industrializadas se ven en la necesidad de trabajar para conseguir su sustento.

A pesar de todo esto, Colombia fue una de las primeras regiones de Latinoamérica en reconocer derechos a las poblaciones negras como la ley 70 de 1993 en la cual se establecen todos los derechos territoriales que estos tienen y el derecho a que se les reconozca como poblaciones especiales similares a las que se le habían dado a los indígenas.

En las regiones del pacifico como muchas otras del país se ven afectadas por el conflicto armado que hay en Colombia, los grupos al margen de la ley ven los territorios de estas tierras como estratégicos sitios para la plantación y creación de laboratorios de coca o para transitar o vivir en esas tierras por unas temporadas. Es así como los narcotraficantes, las guerrillas y paramilitares ven en estas tierras puntos específicos para lograr sus fines, lo cual lleva a desalojar a las campesinos de sus casas y en especial en el departamento del Chocó, en el cual se encuentran grandes recursos naturales como la minería, la madera y agrícolas que dejan ver a esta región como propicia para la riqueza y los movimientos estratégicos de grupos delictivos que allí encuentran la materialización de todos sus fines, así sea arbitrariamente pasando por encima de aquellas personas que en sus necesidades sobreviven y que para rematar se ven obligados a desalojar sus hogares.

También para la economía resulta muy beneficioso esta región, el Chocó cuenta con amplios territorios que gran beneficio económico se puede obtener de ellos. Los interesados en estos territorios, que ignoran las leyes territoriales como la ley 70 y también ignoran a los consejos comunitarios siendo estos incapaces de controlar tales explotaciones.

Las regiones chocoanas y los grupos étnicos en general sufren el drama del desplazamiento forzado.

Es evidente que los grupos étnicos están en condiciones aún más vulnerables ante un posible desplazamiento. Los estados tienen la obligación de tomar medidas de protección a los desplazamientos de las minorías étnicas según dice las Naciones Unidas, pero al parecer el estado discrimina a estas minorías que muchas veces asentadas en un territorio lo que hacen es desalojarlas y la reubicación de estas se hace cada vez más difícil ya que el estado no brinda las reubicaciones necesarias para el número de desplazados que representan estas comunidades. Con todos los problemas que deben afrontar estas comunidades con discriminación, mayor vulneración de sus derechos, pobreza extrema, pésimas condiciones de vida, se les termina de reforzar con el desplazamiento, estas comunidades que parecen que sus vidas estuvieran destinadas desde su nacimiento a sufrir con todo este tipo de degradaciones, que pocas personas se ponen en sus lugares para darse cuenta lo mal que se siente enfrentarse a una sociedad tan elitista donde lo importante de las personas es lo que tiene, de donde viene y lo que refleja ante los demás físicamente y no lo que puede ofrecerle a la comunidad y que para rematar todas las “malezas” por decirlo así se les vienen encima, por qué ser víctimas de todos estos atropellos sociales dan fe de todo el sufrimiento al que se ven afrontados estas comunidades al cual ya están acostumbrados.

Para aumentar más a los problemas a los cuales se ven enfrentados en la sociedad, lo negros e indígenas tienen poca participación en los gobiernos nacionales, en el sector laboral hay un tipo de políticas discriminatorias como las que hay en algunas empresas en las cuales no se acepta el personal negro algo así como el NPN ( no personal negro).

Estos hechos demuestran claramente una estructura de discriminación racial en toda la esfera social, porque además de esto a los negros se les restringe la entrada en sitios públicos como las discotecas, los restaurantes, cines… los cuales se reservan el derecho de admisión.

La corte suprema de justicia se pronunció ante el problema del desplazamiento antes comentado y en Auto 005/2009 dijo que los individuos y las comunidades afrocolombianos en situación de desplazamiento y confinamiento no son tratados de manera acorde con su status como sujetos de especial protección constitucional, en sí mismos titulares de derechos individuales y colectivos fundamentales, y merecedores de atención y protección prioritaria y diferenciada; y DECLARAR que sus derechos fundamentales prevalecientes que están siendo masiva y continuamente desconocidos.

Para concluir me quisiera referir a que en todo lo que eh visto de las discriminaciones existentes a negros e indígenas desde la época de la colonia hasta la actualidad con el desplazamiento, la discriminación laboral, social económica entre otros hay algún tipo de solución posible para erradicar el racismo, pero quizás creo que con todo y acabar el conflicto armado existente en Colombia y crear leyes y sentencias de los tribunales de casación, no se acabaría del todo con esté, para mi concepto el problema proviene de algo más subjetivo, para mí el problema viene es de nuestras ideologías, todo lo que por nuestra mente procesamos de alguna u otra forma se ve manifestado en nuestra conducta por lo cual me atrevo a decir que el problema para erradicarlo de una vez y por todas seria cambiando nuestra forma de ver las cosas y reconociendo que en nuestro país y en el mundo la diversidad cultural existe, y por tanto debemos mirarla como algo del cotidiano vivir.

ASOMECOS AFRO

¡HAY QUE TOMAR MEDIDAS! , ANTE EL DETERIORO DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA

ANTE EL DETERIORO DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA

En la cultura afrocolombiana del Pacífico, una de las más ricas y peculiares que existen en el territorio nacional y labrada por varios siglos de historia, aparecen tendencias que ponen en peligro su continuidad.

Los jóvenes, por ejemplo, ya no quieren vivir en los lugares próximos a los ríos, como tradicionalmente sus antepasados lo han hecho para la explotación de los recursos, pues prefieren radicarse en las ciudades, como Buenaventura y Cali.

La música moderna les llena los oídos, la televisión les enseña otros mundos, les crea nuevas necesidades sugiriéndoles una vida citadina llena de diversión y confort. Por ello se sienten estimulados a conseguir dinero para adquirir la música, la ropa y demás objetos deseados.

Estas consideraciones hacen parte de una investigación realizada por el historiador Mario Diego Romero, de la Universidad del Valle, quien estudiando acerca de la forma como la población afrocolombiana ha resistido la influencia de diversas culturas, encontró otra realidad.

“No todos están abandonando sus territorios y su cultura tradicional. Pero este fenómeno de cambio de cultura de los jóvenes, provoca en alguna medida, desintegración social, deterioro de las estructuras familiares extendidas y de otros rasgos propios de su tradición cultural”, expone Mario Diego Romero, a partir de sus investigaciones sobre las sociedades negras en la costa Pacífica.

Existen lugares en donde no se encuentra una marimba, porque quien fabricaba o interpretaba este instrumento musical, ha muerto y ya no hay quien siga sus pasos. A pesar de todo hay un esfuerzo por conservar las tradiciones; algunos grupos comunitarios están trabajando en este sentido.

La tecnología debe llegar pero ofreciendo mejores alternativas en salud, en educación, en desarrollo de infraestructuras para servicios públicos.

TECNOLOGÍA SI, PERO BIEN LLEVADA

La tecnología y la inversión privada también inciden en la transformación de las condiciones de vida de estas comunidades. Es el caso, por ejemplo, de las empresas que explotan madera y contratan a los pobladores para realizar el trabajo. En principio, parece que esto beneficia a la comunidad pero los resultados demuestran lo contrario.

“Un individuo llega con una sierra para la explotación maderera. Siendo este un recurso rico se espera que la comunidad resulte beneficiada. Sin embargo las condiciones para el nativo son supremamente desventajosas, porque en últimas, quien obtiene todas las ganancias es el dueño de la sierra y los nativos se quedan con una mínima parte y con un desierto”, explica el investigador Diego Romero.

En estos casos, la relación de trabajo empieza a estar mediada por el capital, donde una mínima parte de la población se ve favorecida, al  tener la posibilidad de comprar electrodomésticos o un motor para la lancha.

De esta manera lo que se hace es desproporcionar los ingresos de la comunidad generando desigualdades y riñas. Y lo peor es que quienes resultan beneficiados, lo están sólo temporalmente, mientras se agota el recurso natural. Luego los dueños de las tecnologías se van a otro territorio, dejando a la comunidad con problemas internos, por las desigualdades económicas y además con desastres ecológicos.

“En últimas se han cambiado las dinámicas que la gente traía. Pero no estoy planteando que no deba entrar la tecnología, la inversión, el capital privado. Es necesario que lo haga, eso si, con unas relaciones diferentes que no desbaraten los sistemas sociales de estos grupos, pues es un costo muy alto para las comunidades a cambio de unos cuantos pesos”, sostiene Diego Romero.

La tecnología debe llegar pero ofreciendo mejores alternativas en salud, en educación, en desarrollo de infraestructuras para servicios públicos y que sean extendidos hacia toda la comunidad y no beneficiando a unos pocos, ni vulnerando los ecosistemas de la región. Esta población requiere un cambio en sus condiciones de vida, pues se resiste a continuar marginada, máximo cuando aporta con la riqueza de sus territorios y con su trabajo, beneficios económicos para todo el país.

Se está trabajando en la aplicación de la ley 70 de 1993, que reconoce los derechos de las comunidades sobre los territorios que habitan y trabajan.

EL ESTADO ADJUDICA TERRITORIOS

Sin embargo hay que resaltar que el estado colombiano se ha interesado en apoyar las iniciativas que apuntan hacia la conservación de estas comunidades y hacia el mejoramiento de su calidad de vida. Se está trabajando en la aplicación de la ley 70 de 1993, que reconoce los derechos de las comunidades sobre los territorios que habitan y trabajan.  De esta manera se adjudicarán jurídicamente los territorios a las comunidades, mediante titulación colectiva.

Esta ley ubica a Colombia en una situación especial, con relación a América Latina. Aunque en otros países, las comunidades negras tienen también sus procesos de recuperación de sus derechos, los reconocimientos han sido principalmente en términos culturales.

Para la titulación colectiva, las comunidades deben demostrar que históricamente han trabajado sobre los territorios. En ello trabajan las mismas comunidades con sus organizaciones y algunos académicos como por ejemplo el mismo Diego Romero, buscando aclarar estos procesos.

Aunque aún falta mucho por hacer, por el Pacífico colombiano, esta iniciativa del estado representa un avance. Sin embargo, el mayor reconocimiento, lo merecen los afrocolombianos por su resistencia para mantenerse como comunidad, pese a las condiciones precarias en las que se han desarrollado.

La tradición cultural de estas comunidades, que representa su mayor riqueza, merece ser rescatada para que jóvenes como Héctor se sientan orgullosos y puedan escuchar música moderna sin dejar de lado su herencia folckórica.

ASOMECOS AFRO

EN COLOMBIA AÚN PERSISTE EL RACISMO

En Colombia aún persiste la discriminación contra las poblaciones indígenas y afrocolombianas, que enfrentan marginación, pobreza y ausencia de oportunidades de trabajo y educación. Dada esta problemática, el país se une a las conmemoraciones del Día contra la Discriminación Racial en el mundo.

Datos sobre discriminación racial en Colombia

Invisibilidad estadística

Pese a las mejoras evidentes del censo oficial, la falta de datos estadísticos precisos sobre la situación demográfica y socioeconómica de los afrocolombianos constituye un gran obstáculo para conocer con exactitud sus condiciones de vida, lo que dificulta la formulación y aplicación de políticas y programas adecuados, diferenciados y eficaces que atiendan las necesidades específicas de esas comunidades.

Desigualdad en educación

En los departamentos habitados en su mayoría por habitantes afrodescendientes se evidencian mayores tasas de inasistencia y rezago escolar así como de resultados deficientes en las pruebas SABER, en comparación con el resto de la población nacional. Tan solo uno de cada cinco afrocolombianos ingresa al nivel de educación superior, de acuerdo con un estudio publicado el año pasado por la Misión de Movilidad Social y Equidad, convocada por el Departamento de Planeación Nacional (DNP).

Desigualdad en empleo

El nivel de formalidad es mucho menor para las poblaciones indígenas y afrocolombianas. Las minorías étnicas atraviesan grandes dificultades para conseguir trabajo formal en las ciudades. Adicionalmente el empleo conlleva a menores beneficios laborales como lo refleja la cobertura en la afiliación al sistema pensional. La situación laboral es preocupante dado que, según el estudio elaborado por la Misión de Movilidad Social y Equidad, una de cada dos personas afrocolombianas está desempleada.

En este sentido, la Gran Encuesta Integrada de Hogares (2007) señala quecuatro de cada diez trabajadores afrocolombianos e indígenas son trabajadores por cuenta propia, mientras que para el resto de la población la razón es de tres por cada 10. Lo anterior, evidencia los altos niveles de informalidad y las precarias condiciones laborales que atraviesan los grupos étnicos en Colombia.

Ausencia de políticas de acción afirmativa

El informe elaborado por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de 2009 recomendó al Estado colombiano implementar acciones afirmativas en educación y empleo. Si bien fueron creados programas de acceso diferenciado en universidades públicas y privadas como el Fondo del ICETEX para comunidades negras, aún no existe una política coordinada y eficaz de acciones afirmativas para indígenas y afrocolombianos.

Sobre el Día Mundial contra el Racismo y la Discriminación

El 21 de marzo de 1960, en Sharpeville, Suráfrica, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases del apartheid. Seis años más tarde, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó esta fecha contra el racismo e instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial.

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